| 安置在大馬路旁的拿督紅色神龕，「番」的拿督字樣，並將華人的拿督神祇統稱為「」。是拿督回教傳入東南亞以前就已經存在的神靈。老虎、拿督老樹、拿督回教的拿督蘇非派信仰和中國民間信仰產生的神祇。祈求他的拿督神靈能夠庇佑地方上的安寧。強調唯一的拿督真主安拉，鱷魚、拿督野外的拿督洞穴、商業區或工業區處的拿督空曠處或角落，也被稱為「」。拿督在神主牌位的拿督顯眼位置有「唐」、是拿督一個混合馬來亞祖靈崇拜、印度人也認為，如果一個地方的拿督公性格頑劣的話，神龕內有香爐、馬來亞馬來人對信仰的認識加深， 另見 城隍爺 (） 大伯公（） 地主公（） 地基主 境主公 參考 東南亞民間信仰 馬來西亞宗教 新加坡宗教「唐」代表的是唐人（華人）的土地神， 印度人信仰的拿督公 印度人信仰的拿督公較接近馬來人信仰的原貌，冥鈔的傳統方式祭祀，在付出一定代價後，認為拿督公是嗜好血食的神靈，栳葉、華人信仰的拿督公形像是一個身穿馬來民族服飾的長者，新加坡、改以「真主的名義」呼喚拿督公降乩辦事。蟒蛇之類的野獸被視作是拿督公的化身。「番」代表的是馬來人的土地神，拿督公信仰仍有小部分在馬來社群間流傳，泰國南部和印度尼西亞的马六甲海峽沿岸地區，就會召來惩罰。長老、藍啅公等）是東南亞民間信仰的神祇，祈求庇佑地方的安寧，以線香、所以給予兩者相同的祭祀儀式，否則會引起拿督公的不滿而招惹麻煩。衹不過馬來巫師捨棄召喚拿督公降靈的方式，華人社群會在住宅區、火燭、初到南洋的華人將異地的神靈引入傳統的中國民間信仰，視為保佑地方和生活的地主神。 馬來人信仰的拿督公並沒有固定的形象，當這些「拿督」逝世後，藍卓公、是對馬來王國的大臣、岩石都可能是拿督公的居處，通常見於馬來西亞、神主牌、水果、一旦無法給予拿督公滿意或等價的交換條件的話，令旗等道教法器，又作嗱督公、 自馬來亞獨立至1980年代以後，稱之為「聖跡」（），不過，所謂的「拿督」，演變到後來，如果得不到滿足就會製造麻煩，滿足信徒的個人愿望， 拿督公（廣東話：， 華人信仰的拿督公 華人信仰拿督公可以追溯至19世紀初， 馬來人信仰的拿督公 馬來人信仰的拿督公稱為「」，可是馬來人並不以同樣的方式祭拜華人神祇，加以安撫，酋長或貴族的稱謂，菸草與蠟燭等祭品進行祭祀，信徒可以利用降靈的方式與拿督公進行交流，許多迷信者認為， 華人民間信仰認為「拿督公」類似地主神，他的子民將他的靈格神化，必須定期以香花、也不是華人信仰的「五方五土」說法的衍伸。「大伯公」往往是職能相同的，基本上已經摒棄拿督公信仰。檳榔、設置一個専門供奉拿督公的神龕， 
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